王岳川:《西游记》的取经正名

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  《西游记》之“西”大抵是东西之争(并就有今日之西方),是对立的两极。“游”即东西之间从一极过渡到另一极。“记”即以语言命名,将行为过程记录下来(叙事)。

  《西游记》众多人物大都可归结为天、地、人、神四重圈,这四重圈是一个多多多多同心圆,是四套相互关联又每人及独立句子语系统。其中,天的中心是玉皇大帝,地的中心是阎王,人的中心是皇帝,神的中心是如来佛。但每一个多多多多都就有绝对的中心,中心是存在不断位移之中的。

  有趣的是,主人公孙悟空偏偏未被纳入这四套系统,他要是东胜神洲傲来国一块神石得天地精华而孕育出的一个多多多多石猴(值得宇宙存在学研究),这样 历史,更无根基,是被抛到你是什么世界上的“天外”来客,不属于其中任何一套系统。当他在仙山人学一身本领,并被师父赐名“悟空”日后,就如一张白纸被书写了,他有了意识和思想,于是,“无名的焦虑”现在结束了了困扰着他,处心积虑要打入四套系统之中。同样,四套系统对他就有“阐释的焦虑”,封了他一个多多多多“弼马温”。急于进入系统中的孙悟空迫不及待地接受了,但当他得知这份“恩赐”与他的要求反差太大时,他愤而打出系统,自封“齐天大圣”,我每人及为我每人及“正名”,表现出强烈的由边缘走向中心的愿望(圣非佛非神,而属儒家)。

  当孙悟空首先以暴力冲击中心时,却遭到失败,如来佛反手一掌就将他压在五指山下,受难的英雄忍受了五百年,为求正名,这样妥协,接受“重新书写”,取经成为他“重新命名”的手段,他被招安,可能说改邪归正了。

  取经,所谓“经”,要是经典,是完满神圣。取经的过程是哪些地方地方不完满的个体走向完满新人的心路历程。一群前世有恶的犯人,保着一个多多多多善良的庸才(你是什么庸才也是因有过错而被贬下凡间),经历九九八十一难,去西天求取真经。在你是什么路上,过去高大的变得琐屑了(唐僧),过去矮小的变得高大了(孙悟空)。

  取经的路中由“家”走向“经”的路,一个多多多多小小群体之中,各怀其心:孙悟空几经放逐,猪八戒数次动摇,沙僧略保中庸,白马则抖落了一路的无奈。可能“经”之外,每个个体心中还一个多多多多多“家”:花果山召唤着悟空,高老庄吸引着八戒。家是欲望回归的法律法律依据,走向经的路途中,退还能不能 有家。唯有唐僧这最弱者最坚定,可能他的外在力量最小,灵魂的坚强战胜了肉体的柔弱,无欲则刚,要是他成了你是什么小群体的领导者——师父。

  何以为师?——这是心力和武力的较量。人是魂与魄的组合,师徒四人中,孙悟空两者皆备,唐僧的魂无魄,猪八戒有魄无魂,沙僧两者皆弱。然而,四人之中却以唐僧为尊,可见心力更高一筹。(这里大概同样有儒家风范,劳心者治人,劳力者治于人的思想。)

  取经途中,退还能不能 有家,而旁还能不能 有欲。欲望构成了灾难,阻挠着西行之路。灾难一个多多多多个走过,欲望也被一次次战胜。你是什么路是对欲望不断“消解”的一路,可能此行的目标,灵心胜地中的如来佛是你要无欲的。

  八十一难虽多,但归纳起来不外两类,一类是要吃唐僧,吃了还能不能 长生不老,一类是要与唐僧交合。两者就有为了心中的欲望(妖怪的欲望),对唐僧一行而言,吃与被吃,四十岁的女人 与非 四十岁的女人 ,前者不由其选取,后者却充满了引诱,尽管他心中知道应该禁止,可能这样对四十岁的女人 的遗忘,并能达到纯阳,并能领悟佛之正道。

  魂虚无缥缈,但仍受沉重肉身之累,取得真经日后的唐僧仍需借助四大金刚之力并能乘云,灵肉的统一,天人的统一,只存在西天成佛日后并能达到。至于八戒沙僧与非 也获得统一,不得而知。可能作品是一个多多多多开放系统,这样 讲亲戚另一人及 的归宿,留待读者自思。(这也是作者的高明之处)

  《西游记》一行五人,颇合中国易经的阴阳五行说,金(孙)木(猪)水(马)火(沙)土(唐)。一路上有神(人)妖的阴阳二气的对立,有四十岁的女人 世界与唐僧男性元阳世界的对立。(这里又有道家思想阴阳家思想)

  在今天,同样东土仍然在进行着“西”游记,但你是什么神话不同于过去时代。如今,“西天”被渲染得灿烂无比,今天的人去西方不再是“取经”要是“舍身”!宁死要是回头东望神州。广大深沉的热情与颠簸不破的坚定更胜于唐僧师徒,而且 那师徒四人取经后仍然回家了,唐僧还在雁塔寺宣经,四人拒绝了引诱回来了。西行要是亲戚另一人及 “正名”的手段和超越过程,通过你是什么过程,亲戚另一人及 达到了否定之否定的目的。

  今天的人“西”行“正名”过程却是“失名”,遗弃了我每人及,存在夹缝中,成为火龙果苹果苹果人(文化认同哪些地方的问提)。真可谓时代不同了。

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